本文内容来源于经书记载与传统典籍，旨在人文科普，不传播封建迷信，请读者朋友保持理性阅读

《达摩传》记载，菩提达摩来到中土后，在嵩山少林寺面壁九年。很多人不解：堂堂禅宗初祖为何要面壁这么久？

临终前，达摩说出了八个字，揭示了面壁的真正含义，听懂的人都得到了大彻大悟。

梁武帝天监年间，一位胡僧从西域来到中土。他就是后来被尊为禅宗初祖的菩提达摩。

达摩见到梁武帝时，武帝问："朕一生建寺、写经、供僧，有何功德？"

达摩说："实无功德。"

武帝不悦。达摜离开建康，北上魏地。

他来到嵩山少林寺，面对一堵石壁坐下。从此，日日面壁而坐。

有人问他："大师为何面壁？"

达摩不答。

有人送饭来，他也只是默默接过。

一年过去了，面壁不动。

两年过去了，面壁不语。

三年过去了，依旧如此。

少林寺的僧人都很不解，这位西来的高僧到底在做什么？

一天，一位年轻的僧人来到达摩面前。他叫慧可，在雪地里站了一整夜。

达摩问："你要什么？"

慧可说："请大师开示。"

达摩说："你心中的烦恼，拿来看看。"

慧可沉默良久，说："找不到烦恼。"

达摩说："我已经替你安心了。"

慧可大悟。

从此，慧可天天来跟达摩学习。

有一天，慧可问："师父为何面壁？"

达摜说："等你明白了，自然就知道。"

五年过去了，来问道的人越来越多。

六年过去了，前来参拜的人络绎不绝。

七年过去了，整个北魏都知道少林寺有位面壁高僧。

一天，一个老人来问："大师面壁这么久，可看到什么？"

达摩说："看到的就在你眼前。"

老人左看右看，说："我什么都没看到啊。"

达摩说："那就对了。"

八年过去了。

有人问："大师为何不说法？"

达摩说："我天天都在说法。"

"在哪说？"

达摩指着石壁。

九年面壁终于圆满。临终前，达摜对慧可说了八个字。这八个字道出了面壁的真谛，让人瞬间明白了为什么要面壁九年。这八个字究竟是什么？

达摩说的八个字是："见自本性，成佛菩提。"

慧可听了，泪流满面。他明白了：面壁九年，就是要让人明白自性本来具足，不用向外寻求。

这让人想起《金刚经》中的偈语："凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。"

达摩接着说："我面壁九年，不是在看墙，而是在看心。墙外是相，心内是性。明白的人知道：墙不在外，性不在内，能所双泯，才是真如。"

这正如《心经》所说："色不异空，空不异色。"外相和本性，本来不二。

达摩解释说："面壁不是躲避，而是直观。不是逃离，而是直面。不是沉默，而是说法。九年面壁，就是要让人明白：真正的佛法不在语言上，不在相上，而在自性上。"

有人问："为什么要九年？"

达摩说："不在年数，在明悟。一念悟透，胜过百年。我面壁九年，就是要让人死心塌地地回头，放下外求，返照自心。"

这让人想起《楞严经》中的话："狂心不歇，歇即菩提。"停止向外攀缘，回光返照，才能见性成佛。

达摩晚年常说："禅法贵在直指人心，见性成佛。面壁九年，就是一个直指。指什么？指你自己的本来面目。"

他给慧可传法偈云：

"外求有相佛，与道总不妨。

欲见真如性，回光返照看。"

这首偈语点明了面壁的真义：不是要人一味面壁，而是要人转回头来，看看自己的本来面目。

达摩教导说："修行有三个阶段：第一重，见山是山，见水是水；第二重，见山不是山，见水不是水；第三重，见山还是山，见水还是水。我面壁九年，就是要让人过这三关。"

这正如六祖惠能所说："佛法在世间，不离世间觉。"最高的境界，就是返归平常。

达摜临终前又说："我来时空手来，去时空手去。九年面壁，就是要指出这个空手处。明白的人知道：空不是没有，而是超越有无；手不是实手，而是自性之用。"

他留下四句话：

"从来向外求，

百劫徒劳苦。

一念回光照，

何处不家珍。"

这四句话，道破了面壁的奥秘：一切向外求法都是徒劳，一念回光返照才能见性成佛。

达摩的开示，揭示了禅法的核心：不在相上用功，而在性上用功；不向外驰求，而向内观照；不执着言说，而直指本心。

这个道理一直影响着后世的禅修者。它告诉我们：修行不在形式，而在明心；不在说法，而在见性；不在相上，而在心上。

达摩面壁九年的公案，成为禅宗最重要的开示之一。它提醒我们：真正的修行不在外求，而在内照；不在说法，而在明心；不在形式，而在本质。只有回光返照，才能见性成佛；只有向内观照，才能明心见性。

九年面壁，就是一面无言的心镜，照见人人本具的佛性。明白的人知道：不用向外寻求，本来具足；不必多说，当下即是；不在相上，全在心上。这就是达摩面壁九年的究竟意义。

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